СТАТЬИ ПО ПСИХОЛОГИИ
СТАТЬИ ПО ПСИХОЛОГИИ |
||
|
||
Посмотрим, как базовые положения подкрепляются и выражаются в разнообр
азных деталях нашего поведения. Сам факт того, что я произношу монолог
, - норма нашей академической субкультуры, однако идея, что я могу учи
ть вас односторонним образом - это производная от предпосылки контроля
разума над телом. Всякий раз, когда психотерапевт опускается до однос
торонней терапии, он подчиняется все той же предпосылке. Стоя тут пере
д вами, я фактически совершаю акт вредительства, подкрепляя в ваших ум
ах некоторые мыслительные стереотипы, являющиеся полной чепухой. Мы вс
е постоянно это делаем, поскольку это встроено в детали нашего поведен
ия. Обратите внимание, что я стою, а вы сидите.
Это же мышление ведет, разумеется, к теориям контроля и теориям власти
. В этой вселенной так заведено: если вы не получаете желаемого, то об
виняете других. В зависимоcти от своего вкуса вы учреждаете тюрьмы или
психиатрические больницы, куда и помещаете этих других (если вам, кон
ечно, удается их соответственно идентифицировать). Если же идентифицир
овать не удается, вы произносите: "Это все система". Грубо говоря, сег
одня в таком положении находятся наши дети. Они обвиняют истеблишмент,
но вы знаете, что истеблишмент ни при чем. Он - тоже часть все той же
ошибки.
Еще есть, конечно, вопрос об оружии. Если вы верите в одностороннее ми
роздание и думаете, что другие люди тоже в него верят (здесь вы, вероя
тно, правы - они верят), то тогда, конечно, нужно взять оружие, крепко
по ним ударить и "держать все под контролем".
Говорят, что власть развращает. Я подозреваю, что это чепуха. Правда в
том, что развращает идея власти. Быстрее всего власть развращает тех,
кто в нее верит, и именно они больше всего ее хотят. Очевидно, что на
ша демократическая система имеет тенденцию давать власть тем, кто ее ж
аждет, а тем, кто не хочет власти, она дает все возможности ее не полу
чить. Не слишком удачное положение, учитывая, что власть развращает те
х, кто верит в нее и хочет ее.
Возможно, односторонней власти просто не бывает. В конце концов, челов
ек "во власти" все время зависит от получения информации извне. Он так
же часто реагирует на эту информацию, как и "приказывает". У Геббельс
а не было возможности властвовать над общественным мнением Германии, п
оскольку для того, чтобы знать, что думают немцы, ему были нужны шпион
ы, информаторы или опросы общественного мнения. Затем ему приходилось
подравнивать свои речи в соответствии с этой информацией, затем снова
выяснять, как они реагируют. Это - взаимодействие, а не линейная ситуа
ция.
Но миф о власти, конечно, обладает большой мощностью, и, вероятно, бол
ьшинство людей в этом мире в большей или меньшей степени верит в него.
Это такой миф, который в известной степени становится самоподтверждаю
щимся, если все в него верят. Однако он не перестает быть эпистемологи
ческим безумием и неизбежно ведет к разнообразным катастрофам.
Наконец, есть вопрос срочности. Сейчас многим людям ясно, что из эпист
емологических ошибок Запада выросло много катастрофических опасностей.
Их диапазон простирается от инсектицидов, загрязнения, радиоактивных
осадков до возможности таяния ледяной шапки в Антарктиде. Хуже всего т
о, что наши маниакальные усилия по спасению индивидуальных жизней созд
али возможность мирового голода в самом ближайшем будущем.
Возможно, у нас есть неплохой шанс миновать следующие двадцать лет без
катастроф более серьезных, чем простая гибель наций или групп наций.
Я уверен, что это массированное скопление угроз человеку и его экологи
ческим системам проистекает из ошибок наших мыслительных привычек, кор
енящихся на глубоких и отчасти бессознательных уровнях.
Ясно, что у нас как у терапевтов есть долг.
