СТАТЬИ ПО ПСИХОЛОГИИ
СТАТЬИ ПО ПСИХОЛОГИИ |
||
|
||
На этом дело остановилось на 150 лет, главным образом потому, что в се
редине девятнадцатого века над теорией эволюции взяло верх даже не кат
олическое, а протестантское мракобесие. Как вы помните, Дарвину оппони
ровали не искушенные Аристотель и Аквинат, а христианские фундаментали
сты, чья искушенность заканчивалась на первой главе Книги Бытия. Эволю
ционисты девятнадцатого века постарались исключить вопрос о природе ра
зума из своих теорий, и он больше не подвергался серьезному рассмотрен
ию вплоть до окончания Второй мировой войны. (Я несколько несправедлив
по отношению к отдельным еретикам, попадавшимся по пути, - главным об
разом Самюэлю Батлеру, а также другим.)
Во время Второй мировой войны было открыто, какой вид сложности влечет
за собой появление разума. С момента этого открытия мы знаем, что, гд
е бы во Вселенной мы ни столкнулись с этим видом сложности, мы будем и
меть дело с ментальным феноменом. Такова мера нашего материализма.
Попробую описать этот порядок сложности, который до некоторой степени
является техническим вопросом. Рассел Уоллес (Russell Wallace) послал
Дарвину из Индонезии свое знаменитое эссе, в котором объявил о своем о
ткрытии естественного отбора, совпадавшем с открытием Дарвина. Часть е
го описания борьбы за существование представляет интерес.
Действие этого принципа [борьбы за существование] в точности подобно п
ринципу паровой машины, которая отмечает и исправляет любые погрешност
и почти до того, как они станут заметными; подобным же образом в живот
ном царстве никакой несбалансированный дефицит не может достичь различ
имой величины, поскольку он даст себя почувствовать на самых первых ст
адиях, сделав существование трудным, а последующее вымирание почти неи
збежным.
Паровая машина с центробежным регулятором - это просто циркулярная пос
ледовательность каузальных событий, имеющая где-то в своей цепи звено
такого рода, что чем больше оно становится, тем меньше становится нечт
о другое в контуре. Чем шире расходятся шары регулятора, тем меньше ст
ановится подача топлива. Если каузальные цепи с такой общей характерис
тикой снабжаются энергией, то в результате возникает (если вам повезет
и все уравновесится) самокорректирующаяся система.
Уоллес фактически предложил первую кибернетическую модель.
В наши дни кибернетика имеет дело со значительно более сложными систем
ами этого общего типа. Когда мы говорим о прогрессе цивилизации, об оц
енке человеческого поведения, человеческой организации или о некоторой
биологической системе, мы знаем, что имеем дело с самокорректирующими
ся системами. Принципиально важно то, что эти системы всегда консерват
ивны по отношению к чему-либо. Как в машине с регулятором подача топли
ва изменяется ради сохранения (поддержания постоянства) скорости махов
ика, так и в других подобных системах изменения всегда возникают ради
сохранения истинности некоторого описательного утверждения, некоторого
компонента status quo. Уоллес видел вопрос правильно: естественный от
бор действует главным образом ради сохранения видов неизменными, однак
о он может действовать и на более высоких уровнях ради сохранения пост
оянства той сложной переменной, которую мы называем "выживанием".
Доктор Лэинг (Laing) отмечал, что людям бывает очень трудно увидеть оч
евидное. Это происходит потому, что люди - это самокорректирующиеся си
стемы. Они самокорректируются против беспокойства, и если это "очевидн
ое" не таково, что его можно легко ассимилировать без внутреннего бесп
окойства, то их механизмы самокоррекции срабатывают так, чтобы это ото
двинуть, спрятать, а если необходимо, то и закрыть глаза или отключить
другие звенья процесса восприятия. Беспокоящая информация может быть
окружена фреймом, после чего она уже не причиняет неудобства. Все это
делается в соответствии с представлением самой системы о том, что есть
неудобство. И это тоже (т.е. предпосылки, определяющие, что же именно
будет причинять неудобство) есть нечто, что было выучено, а затем ста
ло воспроизводиться или сохраняться.
По сути дела на этой конференции мы имеем дело с тремя такими невероят
но сложными системами (конгломератами) консервативных петель. Одна из
них - человеческий индивидуум. Его физиология и неврология сохраняют т
емпературу тела, химизм крови, длину, размер и форму органов в процесс
е роста и эмбрионального развития, а также все остальные характеристик
и тела. Это есть система, которая сохраняет описательные утверждения,
касающиеся человеческого существа, тела или души. Ведь то же верно и д
ля психологии индивидуума, где происходит обучение сохранять мнения и
компоненты status quo.
Во-вторых, мы имеем дело с обществом, в котором живет индивидуум, а об
щество - это опять система того же общего вида.
